江郎山又名江山、金纯山，民间却一直叫“三爿石”。

　　年轻时带着粽子去爬三爿石，爬累了吃个粽子喝点山泉水。上世纪80年代，单位领导带我们再去爬山，那时候三爿石没有这么多景点，爬山有时要手脚并用。当时感觉山宏伟、人渺小。怪不得我南峰杨氏奏瑟公诗云：步入金纯山，怪石突而怒。势欲压我顶，缩颈时一顾。壁削少坦夷，胆战无稳步。泉作虎豹声，咆哮而前路。伟哉万丈梯，苍茫人烟雾。

　　三爿石，天高云淡时，在我村的南峰山顶看得一清二楚。儿时听过“柴头闯挑来一大一小三爿石”的民间故事，说的是柴头闯力大无穷，从福建那边挑过来两座山。他一路走来，挑得满头大汗。到石门时，他姑妈看了心疼，叫他歇一歇，用围裙给他擦擦汗。结果山再也挑不起来了，一头搁在角难街山顶，一头落在清湖深潭中。后来知道“柴头闯”就是“柴大纪”，一个在江山人心中顶天立地的大将军。三爿石的故事还有很多，大多是爷爷奶奶们创作的，与文字记载不尽相同。

　　没有文化的山成不了名山，而奇特山水必然引起人们关注，尤其是文人墨客。三爿石也受到同样的礼遇。

　　三爿石从乳名慢慢出现了大名和雅名。我猜想，它的乳名直观“象形”。小时候躺在床上老是胡思乱想，周边这么多山，名字怎么起的？有乌龟山、牛头山、青龙头、虎山冈……一看还真有几分像。我想三爿石名也就这么个来头，可能先民就是这么叫的。记得30多年前，带客人游江郎山，有人说，就三爿石头嘛。

　　三爿石就三爿石头，但三爿石头不简单。早在隋唐之前，先驱文人们已经看出端倪。《隋书·志·卷二十六》（地理下）记载：“信安有江山、悲思岭。有定阳溪。”信安，今衢州市域，隋朝江山还没有设县，属信安县；江山即今江郎山。那时，三爿石除了乳名外，已有大名“江山”了。那么，为什么叫“江山”？

　　我们不妨揣摩一下。在姑蔑南关、须水之畔，三爿石拔地而起、摩云接天。文人们带着重整河山、一统江山的情结，一看此山大有来头，山是一个大大的“川”字。“川”，象形字，江河溪流之统称。三爿石就是一个看得见、摸得着、永不倒的巨川，它是古老文字造型的“川”山，一条凝固的江流，一片不朽的河山。叫江河一样的山为江山，名正言顺、名副其实、独家专有。它象形，巧名，大气，寓意，飘逸着翰林兰台之墨香，凝聚成乡民人性之重赋，后又正儿八经地登上二十四史《隋书》的庄严殿堂。

　　而“江山”这个大名，一直被沿用、引用、借用。根据现有资料，西周开始设置“乡里”。最迟在隋唐时期，信安（须江）地域就有须江乡、江山乡、齐礼乡等古乡名。而江山乡就在现今的石门、界牌、江郎、峡口、廿七都这一片区域。

　　唐宋时期，人才辈出，是“江山”进一步文而化之的时代。

　　名山大川光有“形名”还不够，光有“宗正”大名也有缺憾，它要用神话传说去神化装点，用诗词歌赋去彰显提升，才富有魅力。江山只取三爿石形似及意会，加上风骚，就更添人气神气、神形兼备了。一方地域既然称须江，有来自须女的女性美称，就不可能没有“郎君”，给江山赋予男性美誉的须郎山、玉郎山、江郎山。“江山”略显整肃，“江郎”雅俗共赏，赢得了山民与文人的共鸣和欣赏。

　　唐宋以来，文人墨客、旅行家接踵而至，采撷了许多故事传说，写下大量赞誉江郎的诗词歌赋。“三郎化石”“林虑双童长不食，江郎三子梦还家。安得此身生羽翼，与君往来醉烟霞”……那横空出世、气势磅礴的盖世浩气；那相扶相依、撑持天地的卓然英气；那壮志凌云、顶天立地的不阿正气；那无所不能、无所不在的通天灵气——那个文而化之、神而采之的江郎，更加令人倾慕与折服，更加让人心醉与神往！

　　如果只有大名“江山”，江郎山的许多诗词名篇就无法与世人见面。大名“江山”略输文采，逐步被骚人墨客所淡化，被雅名“江郎山”所取代，悄无声息地退守在乡域名、行政区划名中。五代吴越宝正六年（931），吴越王钱镠将须江县改为江山县，那时人们对“江山（三爿石）”、江山乡并不陌生，引古朴庄肃的“江山”作县名也就并非随意了。

　　再后来，江山县名重化，江郎山名诗化，江山乡名淡化。江山乡域逐渐被北宋的文溪里、吴开里、三公里所更换，再被南宋的二十四都、二十五都、二十六都、二十七都所代替。随着江山乡名的退出，江山县名的来历也就断了层。时间一长，老“江山（三爿石）”被人渐渐淡忘，只知道叫江郎山、三爿石，而对它的来龙去脉也说不清、道不明了。

　　如今，江山市名、江郎山名已固化，相辅相成、相得益彰，再讲江山市名来自“江山”，反而拗口了。