《清湖码头文化丛书》第二辑《古今诗人咏清湖》就要付梓了，全书选录古代和近代70多名诗人的诗作约180首，现当代70名诗人的诗作约220首，另有现代新诗50多首、对联70多副。品赏着古今诗人隽永的诗句，不禁心波荡漾，浮想联翩。

　　我自1990年参加江山诗词学会至今，经过了三十年学诗、写诗、当“诗官”（“诗官”指诗不一定写得好，因工作条件便利而担任一方诗词学会领导的人）的历程。三十年来，有一个非常深刻的体会：中国人爱诗！中华大地上下五千年，纵横数万里，可以说无处不诗、无时不诗。诗意地生存，是中华民族的优良传统。

　　我们的先辈，在生活中把诗性的智慧发挥得淋漓尽致。且不说诗经、唐诗、宋词、元曲等经典诗作，也不用说“二十四节气歌”“九九歌”等脍炙人口的民谚，就是你任意走进一个古村落，浏览那些曲水环绕的亭台楼阁、雕梁画栋的古民居、描红点金的老物件，就可见诗词楹联等诗性元素无处不在；你任意享用一顿传统酒食或去品一盏功夫茶，扑面而来的诗情画意让你应接不暇。可以说，国人吃喝拉撒都讲究诗意，甚至卫生间也有雅号，诸如男用的称“观瀑亭”，女用的称“听雨轩”；老百姓生气骂人也诗意盈口，什么“胡琴两根线，越拉越死变”，什么“鸦片吸上瘾，头发结成饼”；满腹悲愤时咆哮出来的是诗，如“四·五”名句：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”面对屠刀时喷薄而出的豪情是诗，如谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就是大字不识一个的农村妇女，守着至亲的遗体，悲从中来，也会哭诉出绵长的哀歌，以彰显逝者的美德、舒缓自身郁结的悲伤……千百年来，国人就如此这般诗意地生存着，一种乐而不淫、哀而不伤、温良敦厚的诗性性格逐渐长成。

　　民族的诗性植根于真情。白居易曾概括说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”他以花树作比，思想感情是诗的根，语言句子是诗的枝叶，音律声韵是诗的花，内涵意义是诗的果实。没有根，哪里有枝叶花果？情是诗根！只有情义深厚的地方，才能诗意盎然。由此我联想到，清湖古镇作为四省要会、丝路名津，一千多年来曾有“三千船筏，十万挑夫”的运作，能留下多少情和意啊！也许正因为此，古码头乡贤会振臂一呼，这本《古今诗人咏清湖》的诗集就应声而出了。然而，这千年情根生发出来的诗情画意，满山满河满市井，千船装不完，万担挑不尽，一本小小的诗集怎能装得下？

　　这本诗集，只能收录部分有形的诗，有形的诗里面也只能收录古今诗人咏清湖的诗。很多清湖本地人不是写清湖的诗还留在他们的家谱或者诗囊里。而更多有形或无形的诗，散落在历史时空中，我们无从收集。比如纤夫一步一叩首的深情吟哦，如可定格，就是一幅幅健美的诗画；挑夫一呼一应和的号子，如有录音，就是一组组壮美的诗歌。他们“喂肥了泉州，撑胖了钱塘”（毛建新《浦城担》），却没有留下一点自己的作品，所有的情和意都和着汗水、泪水滴落在古道的草泥里。船夫、船娘的生活和生态，更是诗意环生。曾有一首不知是谁写船夫的诗说：“想当初，绿荫婆娑。自归郎手，青少黄多。莫提起，提起珠泪洒江河。”诗人以竹篙比喻船夫，而百姓则称船工为“死罢未殡”之人，其千载悲欢又何从提起？船夫船娘们“下越舟如马”（清·张远《重过清湖》），“此情流水间”（清·成肇璋《普明寺》），正像有首诗所说：“清溪河上的船夫，斩波劈浪，挥舞竹篙，在蓝色的黑板上，写下无数的篇章。”（柴俊树《清湖书院》）而这些篇章，都和珠泪或歌声一起，撒入滚滚东去的流水。还有那些儒商墨客，他们背着行囊，走进古码头的茶楼酒肆，一时兴起也做起诗来。他们的诗除了题壁所留外，多数也在浅吟低唱中飘入“八坊九行十医百店”的街市，散落民众的心田耳际，无从收拾。更有那些古祠堂庙宇、驿站钱庄、书院戏场，各有精彩篇章，皆无从收拾……

　　这些无从收拾的诗情画意，对《古今诗人咏清湖》这本诗集来说是一种遗憾，但对清湖古镇来说仍有无限的价值。过去无知，以为无形看不见的东西，就是什么都没有。现在明白了，世界上所有的运作，无非是物质、能量和信息的传递和转换。那些看似消失的诗情画意，早已转换成别种形式的信息和能量，储藏在清湖古道的山水间，清湖街坊的乡风民俗中，清湖卸倪、清湖娜倪的基因里。它们隐伏着，一有机会便张扬发力。诸如当今清湖经济、文化的恢复和发展，能说和那些信息和能量无关么？特别是这本诗集中的当代作品，哪一篇与前贤创造和遗留的信息无关呢？萦绕在古镇上空，吸引我们，给我们创作冲动的文明气息，不就是先辈们诗意性情的再现么？

　　那么，先辈的诗性来自何处呢？我觉得，一方面来自天性，所谓“一方水土养一方人”，所谓“钟灵毓秀”，就是指这种来自天地涵养的秉赋。另一面，更重要的是来自于教育和传承。孔子曰：“小子，何莫学诗夫？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”又曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子认为小孩子健康成长要靠诗教，曾教导儿子伯鱼说：“不学诗，无以言。”我国自孔子开始倡导“诗教”，已有二千五百多年的历史。在中国，“诗三百”是永不过时的启蒙教材，“子曰诗云”是诸多经典的导语箴言。这种传承，还通过族规家教、教坊梨院散入民间，以致小脚老太太也知道“关关雎鸠，在河之洲。”“执子之手，与子偕老！”

　　孔子提倡诗教，并非想培养诗人，而是教人从诗中学做人，学做真诚快乐有诗性的人。诗的功能可“兴、观、群、怨”，可“燃情、培德、育美、创新”，　读诗的好处可谓一言难尽！孔子曰：“诗三百，思无邪。”“思无邪”就是如《诗经》这样经典的诗篇，没有虚浮邪曲之思，全是真诚实意。这样的诗熏陶出来的诗性，充满正念和真情。千百年来，中华诗教不仅收获了大批不朽的诗人和诗作，特别可贵的是，诗教的传承“以诗性塑人性，以诗魂铸国魂”，造就了中国人民乐观向上、博大宽厚、求真向善的诗性品格。