“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹，我曾经见过”，这是宝黛之间，初次见面时欢喜的遇见……遇见，仿佛是一种神奇的安排。

　　中国传统节日历史悠久，意蕴深厚。但在数千年漫长时光的流逝中，传统节日的习俗和意义逐渐淡薄。现如今，说起过节，人们想到的往往只剩下假期、团聚和吃喝，节日的味道更多的是某一种特定食品的味道。被简化的节日未免流于形式，丰富的节日文化没能得到更好的传承，不禁令人惋惜。同样历史悠久且辉煌璀璨的还有我们的诗词。那么，当节日遇见诗歌，又会碰撞出怎样的火花呢？

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石的《元日》是描写春节的代表诗作。如今的春节，却没有多少人知道喝屠苏酒的意义。唐代诗人顾祝在《岁日作》中写道“还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年”，苏轼也有“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”的妙句，这两首诗生动地再现了古人喝屠苏酒的习俗，即从幼及长，年最幼的先喝，年长的在后。所谓“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”有贺有罚，先贺后罚，中国人的家族观念尽在这一杯酒中。

　　春节之后，便是元宵节。对现代人来说，元宵节似乎并不算是一个重要的节日，因为春节刚团聚过，所以元宵节可聚可不聚，汤圆也可吃可不吃。说起汤圆，现很少人会自己做了，超市里有各式各样的速冻汤圆，什么味道的都有。但是，我敢说，超市里卖的汤圆味道再好，也不如符曾在《上元竹枝词》里写得好：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”桂花、胡桃、江米，瞧这用料，连诗句也散发出缕缕醇香。

　　当然，元宵节对中国古人的意义远远不在于“吃”。“去年元夜时，花市灯如昼。”“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。”但凡描写元宵节的诗句，好像总离不开“灯”字，说元宵节是“灯节”也不为过。在物质条件相对匮乏的古代，“灯如昼”无疑是非常壮观的场景，凭小小的蜡烛就能营造出暗夜如昼的效果，灯的数量可想而知。如果说春节是举家团圆的节日，那元宵就是举城团圆的节日，对于古人来说，这一夜，才是真正的狂欢。张祜在《正月十五夜灯》中写道：“三百内人连袖舞，一时天上著词声。”元宵节的热闹和盛大可见一斑了。

　　“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”说起寒食节，大家可能比较陌生，但说到清明节，就妇孺皆知了。由于清明节和寒食节很接近，随着历史的发展，这两个节日已逐渐合而为一了，韦应物就有“清明寒食好，春园百卉开”的诗句，白居易也在《寒食野望吟》中写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”

　　现在的清明节，不仅融合了寒食节的习俗，还吸收了古时另一个节日——上巳节的风俗。欧阳修说：“清明上巳西湖好，满目繁华。”吴惟信在《苏堤清明即事》里写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”寻春本是上巳节的风俗，在吴惟信的诗句里，已正式地融进了清明节，成为清明节的习俗之一。

　　清明节的特殊性还表现在这是一个亦节亦气的日子，清明不仅是一个传统节日，还是“二十四节气”之一。作为节日，我们在清明节这一天上山祭扫；作为节气，它又意味着新生和希望。所以，描写清明的古诗词有悲伤的，如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”；也有欢快的，如“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。由此可见，清明节的内涵还真是非同一般。

　　瞧，用古诗词为传统节日注解，又因传统节日而萌生了那么多美好的文字。这样看来，传统节日和诗歌的遇见，也该是一段佳话了。在这些诗歌里，文人们用精炼优美的语言，向我们再现了传统节日文化。边读诗，边学文，传承中国优秀的传统文化，看来也不是一件很难的事。