我的老家在峡口镇同桥村。在我的记忆里，家乡既古老又宏大的公共建筑，应该是桐村大厅了——确切地说，叫禄川祝氏大厅。

　　虽说地方上的祝姓，都是郎峰祝氏的后裔，但分属3个派，即瓦窑祝氏为龙溪派，花大门祝氏称前岩派，大厅祝氏谓禄川派。禄川乃桐村古称，此支祝氏从唐代义干始迁禄川。大厅系祝氏祖先所建，据说是清代建筑。曾听老人们讲，祝氏宗祠在江郎，桐村离江郎近，站在家门口就能望见巍然屹立的江郎山，故此这里的建筑称大厅。

　　桐村大厅坐北朝南，其建筑规模分上、中、下3堂，其石础之大、梁柱之粗、雕刻之精，完全不亚于一般的祠堂。厅门的匾额用砖石雕刻，上有“郎峰流泽”四个大字，和栩栩如生的八仙过海图案。门前的一口水井，井面用鹅卵石砌成，泉水终年不竭。井南面有堵绘有图案的照墙。跨进大门的石门槛，是个古戏台，戏台两边是房间，台前设长方形天井。由于白蚁侵蚀，年久失修，此堂后来重建。重建后的下堂，面积与戏台大体相同，只是梁柱的材质已大不如从前。后来，这里成了多批下放知青的住宅。如今，又变为民居。

　　中堂为整座大厅的主体，面积最大，气势恢宏，一个个石础雕着花纹，四排须几个孩子才能合抱的柱子支撑着横梁，梁上的牛腿精雕细刻。中堂与下堂连接处的东西两边，设有两扇小门，便于人们进出。中堂与上堂之间，两边设有小天井，东西边均有小门出入。

　　上堂的门窗，一律用木头拼成花格或图案，寓意吉祥，极为美观。二十世纪50年代至60年代初，大厅的上堂一度成为村里的办公场地。村部里那台黑色的手摇电话机曾引起我的兴趣：每当铃声响起，值班人员就会拎起话筒对话，这着实让我们感到好奇。直到村部搬至新盖的泥墙瓦屋里，大厅的上堂才移作他用。

　　禄川祝氏的大厅，在一定程度上充当了协调族内外关系的角色。族内外有什么矛盾冲突，都可以在这里协调解决。更重要的是，这里还成了祭祀祖先的场所。禄川派祝氏逝去的先人，灵魂栖息于此。每年的七月半和大年初一至初三，子孙们会准时在大厅中堂挂上太公画像，按照左昭右穆排列，桌子上摆满供品、香案上蜡烛通明，人们祈盼来年风调雨顺，保佑后代福气临门。那些日子，可以说是大厅里最热闹的日子，人们微笑着互致问候，父母教我们怎么称呼长辈，长幼有序得以充分体现。尤其是过年，供奉太公画的那边保持肃穆宁静，我们小孩子则在厅内的另一边跳绳踢毽造房子，玩得特别开心。本家的几个堂叔家住西山底，因他们也是禄川派祝氏，便会步行三四里路，来桐村大厅祭拜祖先。可是到了文革时期，祭祀活动被迫中止，太公画被当作“四旧”一把火烧掉了。从此，世代形成的高度融合的家族活动，也就永远定格在人们的记忆里。

　　家乡的大厅，食堂化的时候办过食堂，全村人在一起聚餐；开社员大会的时候成为会场，数百人济济一堂。而在我的印象中，大厅是文化娱乐的重要场所。桐村地方不大，但敲锣打鼓、吹箫拉二胡的人才却不少，他们常常聚集在大厅里吹拉弹唱，自娱自乐。村上有一支舞龙队伍，过年过节时会将存放在大厅里、由竹篾扎制的龙拿出来，糊上油纸、装上灯，敲敲打打地从大厅门前出发，村前村后一个劲地舞。龙由龙珠、龙头、龙身和龙尾组成，大家的表演博得观众的阵阵喝彩。那时农村放电影是包场的，天晴时一般都在露天放，可容纳更多的观众，遇到雨雪天，也只好在大厅里放映。看戏就不一样了，演戏得有戏台，大厅便是最好的场地。每逢有戏班子演出，各家各户早早地把板凳搬进大厅，占好位子。让我难忘的是文革期间由村民组建的婺剧团，排练的革命样板戏《沙家浜》。这出戏的排练和正式演出都在大厅里进行，吸引了周围村庄的不少观众。后来，这出戏不仅在江山的许多公社大队演出数十场，还应邀赴江西省广丰县的多个公社大队表演，并获得好评。

　　忆家乡，最忆是乡情，忘不掉的是大厅。如今，昔日宏大的厅堂大部分已变成废墟，不少有价值的构件早已不翼而飞，令人心痛。但大厅的印象，却永存我记忆的深处。它连同家乡的青山田野、农家炊烟、小桥流水，成为游子心中抹不去的乡愁。