在仙霞岭下，有一个鲜为人知的小村庄——枫石。

　　枫石，是仙霞岭下的一个小盆地，其村落据考有300年以上。西靠莲花山，东对棋盘山，距江山市区30余公里。

　　站在莲花山顶，望着红石河从南而来，经元通安进入枫石，在阡陌中摆动一番后，又顺着河床滔滔北去。盆地四周层层叠叠的山峰，千姿百态。仙人乘轿而至，面西搁笔。左右诸峰，棋盘横空、雄虎长啸、鱼跃南洋、莲花山峰等胜景，皆秀异可观。

　　枫石村开阔，阡陌纵横。“田高下横遂，布列如画挂然。泉流涓涓，声与耳谋。地僻非僻、山贫不贫、有樵可采、有稻可种、有美可茹、有鲜可食。”在自给自足的自然经济背景下，土地、山林、水源等生产生活的主要元素，能完全满足生存之需。大概是根据风水的要求和防洪的需要，村址坐落在红石河南岸(河流的沉积岸一侧)偏西的一个老屋与莲花山中间台地上，形成了一个背有祖山，前有棋盘山，中间一衣带水的环境。村里水口上的樟树，沟通着与外界的交通。优美的环境、齐备的生存要素，既给人一种领域感，又让人感到浑如身在画中，产生一股浓郁的山水情怀。

　　一进枫石，横跨红石河的老屋桥和莲花山桥十分抢眼。两座桥是枫石的标志性建筑，还有古老的陆氏祠堂，让人明显地感受到与其他建筑风格不同。枫石人建房是先依山修正房，两边修厢房。然后根据房屋朝向的要求，在厢房的龛子与前排横房之间修朝门。正房、厢房与横房中间是宽敞的院坝，那是总角少年撒娇白发老人膝上的其乐融融之处，亦是族人婚丧礼仪、祭祀祖先、惩恶扬善、议事兴政之地。这种建筑有利于家族形成一个整体，也可挡住“风水脉气”不会外泄。

　　枫石最古老、最有水准的建筑，当数陆家祠堂。房堂都依势建在水口山下，山上树木繁茂，房堂一色粗大的楠木柱立在雕刻精美的磉礅上。左青龙是平坦的朝门，右白虎是栩栩如生的老虎堡，大门的对面是棋盘山。虽然房堂的大部分结构已不复存在，但通过其整体布局和用材，可感受到当年的气势。望着残破的堂内，陈旧的神龛上供奉的孝廉匾、贞洁匾和后来陆续新建的堂屋(现在居住着300多户近千人)，人们仿佛能摸到枫石沧海桑田的历史脉络。

　　陆氏是枫石的大姓，大约在300多年前，第一世始祖会福公，于公元1721年(康熙辛丑年)率子女，从遥远的江西南丰县金牛坑来到了红石坂。会福公见此山明水秀，东有碁石，西有莲蓬，南有箬水之安澜，北有江郎之俊秀，鸟语花香，风景优美，是一处宜兴宜居的风水宝地，毅然决定在这里居住下来。在这万山丛中，为了应对社会和自然的新困境，陆家设祠堂，“萃子孙于一堂序昭序穆，享祖宗以万稷报功报德”。让“为子孙者，睹规制之伟宏，则思祖德之宽远；见栋宇之巍焕，则思祖业之崇深。岁时致享，敢不敬肃”，从而维系并强化血缘意识。由此可见，祠堂体现了陆家人的创造力，象征着陆家的群体精神，有着深刻的意识形态意义和伦理教化功能。房堂既是陆家的生存之所，又是陆家的精神乐园。

　　在枫石，条条绕屋而流的暗瀛显得与众不同，这种“浣汲不再溪路远，家家门前有清泉”的美好环境，使枫石更有灵气，更有活力，更有气质。这水从何而来？

　　当年的枫石村周围是一片荒凉滩涂，荆棘遍地，峡口溪的支流红石河从中穿过。这是一条季节性小溪，雨季来临，洪水横流；雨季一过，溪水断流。陆姓先祖为了生存而开发这片荒滩，首要的任务就是解决水的问题，在生产实践中，创造性地发明了暗瀛这种水利设施。

　　所谓暗瀛，就是在灌区的上游，沿着枫石小溪边沿，开挖低于河床的水渠，沿途就有汩汩的流水汇入，水渠两边砌上石墈，上面盖上长石，用黄泥夯实，盖上熟土，照样可以耕种。在其出口处挖上明圳，通向灌区，外地人只见水从洞口流出，认为是天然的泉水，所以叫暗瀛。

　　根据老人介绍，枫石共有8条暗瀛，用于生活、灌溉、防火。其中新屋、莲花山、老屋自然村三条绕屋而流的暗瀛，“泠泠碧间村中流，屈曲回旋泽空长；岸茸漫夸书带秀，萍繁时荐水泉香”。村民称此地为龙，并称此水久旱不干，久雨不涨。此地山上树木茂盛，地面天坑密布。特别是老屋暗瀛位于村中间，在陆世忠门口有一个出水口。此老龙的唾涎就成了老屋人的生命之泉，按老屋人的要求去滋润众生了。做饭可直接从流经村中的水渠里取水，洗浣必须将水先从渠中取出，然后另外排放，长期养成的卫生习惯，至今尤存。

　　古人云：山管人丁水管财。枫石人的祖先，择吉地逐水而居。现在来看枫石，其村落枕山环水面屏，阡陌广阔而肥沃。在村内凿渠绕村流，潺潺流水村中过，带来了汲浣之便利，能预防祝融之肆虐，可涤荡村中之秽气，能提供碾磨之动力，可灌溉村外之良田。一泓流水成了枫石人生命之脉，更是枫石人文明之象。三个多世纪了，枫石人靠暗瀛水生存，九弯十八曲的水流，咏唱着浓浓的亲情，把枫石人都系在一曲碧水间，编织出美妙的密实的乡情山风。