父亲毛善力，原名世根，号子立，别号梅泉居士。弘一法师为他改名为慈根。光绪二十八年(1902)三月二十七日，父亲生于江山城关，家道清贫，十四岁小学毕业，即到江山清湖恒聚米行当学徒。工余好习书法，朝暮临池不息。米行学徒未出师，十六岁即应聘任清湖统捐局文书。越二年，十八岁在堂叔毛云鹏家当家庭教师。毛云鹏家藏书颇丰，父亲边执教边自学，国学大有长进。二十一岁时由毛云鹏介绍，任职于衢州省立第八师范学校。民国十二年(1923)秋，弘一法师第二次抵衢，收父为其书法、金石弟子。

　　民国十四年(1925)夏，父亲辞去衢州八师教职，赴杭州追随弘一法师，学书学篆。法师介绍父亲师从马一浮进修国学，师从叶为铭学习印章边款，师从周承德学习篆书，师从黄宾鸿学习国画。并将宣统元年(1909)在日本东京上野美术学校毕业时所得一只“浪釉”插花小瓷瓶，以及在虎跑出家时剃下的一包头发与胡子，赠与父亲珍藏，并嘱咐：“身体肤发，受之父母，不可毁伤。”足见师生两人情谊之深。

　　民国十六年(1927)由寓杭的堂叔毛云鹄引荐，父亲至台州浙江省立第六中学任教。翌年投笔从戎，参加北伐军，任骑兵独立旅上尉文书。

　　民国二十一年(1932)冬，弘一法师由上海至厦门后，一直在福建各地寺院讲经弘法，与父亲的交往，全凭书信。父亲为了能有面见大师的机会，执意去福建谋事。民国二十四年(1935)，父亲经友人介绍，任福建省政府保安处上尉科员。此后，又任福建省保安处第四团少校军需主任。父亲在闽前后七年，曾拜访法师七十余次。期间，弘一法师专为父亲书写了“有恒堂”、“智忍堂”两幅堂匾。

　　民国二十五年(1936)初，父亲编就第一本印稿，寄请法师审阅。大师不仅为印稿题签，还作序言云：“数载不晤慈根居士，倾以印稿寄示，知其致力于学綦勤。印法兼学诸家，而于秦汉尤所长耳。为题弁言，聊作欢忭。”并致函命父亲代为治印“印石四方，乞慈根居士镌刻，不拘如何分配。亡言、音、月、吉日、胜解。”父亲为法师一共刻了八枚印章。其中长方形的“弘一”、“亡言”、“胜解”和正方形的“演音”，法师晚年书法作品中经常钤用。这些印章，现珍藏于泉州开元寺弘一大师纪念馆。

　　父亲与弘一师法结缘交往共十九年，除了当面聆听法师教诲，法师写给父亲的信件多达一百三十余通，其中一半以上手札谈论书法篆刻。

　　民国三十年(1941)十一月，父亲离职返回故乡江山，先后在江山县立中学、江山简易师范学校、江山私立志澄中学任教。1950至1960年，父亲在江山城关纸伞厂当临时工，艰难度日。1961年，父亲受聘于江山县文物管理委员会，做文物鉴定工作。此后，父亲当选为江山县第五届、第六届人民代表大会代表。1974年，浙江省文化部门送一批书法作品到日本展览，其中就有父亲的墨迹。1977年初，落实政策时，父亲已肺癌缠身。同年3月19日逝世，享年75周岁。2001年，政协江山市文史委为我父亲编印了《毛善力墨迹遗存》。

　　父亲与弘一法师相识，用佛法解说乃机缘也。民国十二年冬，弘一法师驻锡于衢州城内祥符寺。期间，弘一法师偶见购来的糕饼包装纸上临写的李斯小篆，中规中矩，笔画匀称，使转适度，甚为惊讶，即查询书写者，得知是衢州八师职员毛世根(即我父亲)后，即委托该校语文老师、小说家尤墨君约来相见，竟一见如故，遂成忘年交。旋即收为书法金石弟子。父亲临帖的字纸成为糕饼的包装纸，是因他的亲戚在衢州城内开了一家糕饼作坊，经常用他废弃的字纸作为包装纸。这也说明了父亲书课之勤。

　　弘一法师收父亲为入室弟子不久，即创作散文《慈说》，将“世根”改名为“慈根”，寓意“慈者德之本，慈者福之基”，勉励父亲今生不忘“修慈心”。

　　父亲是弘一法师弟子中与法师相处时间最多、书信来往最多的弟子之一，受弘一法师熏陶，一生与翰墨金石结缘。他晚年总结自己一生经历时曾说：“半生辛苦书千卷，全副精神笔一枝。”