2012年6月初，已记不得是哪一天，赵普义先生打电话来，说他写了一部《江山方言》书稿。我忝为方言学界的一员，早期(1950、1960年代)曾与浙江方言调查组，先后两次对江山方言做过一些田野调查，新近(2004年)又应江山市政府的邀请，参加过江山方言研究讨论会。学术的挚爱和跟江山的缘分，让我为江山本地人写了一部《江山方言》而感到十分高兴，我以为本地学人写的本地方言才是真正靠谱的、够味儿的。

　　几天后，赵普义先生光临我家，捧来了一大摞书稿呈现在我的眼前。粗略地浏览了一番，觉得这部方言书稿篇幅宏大、内容充实、语料丰富，稍事加工润色后应是一部很有分量的方言著述。而后的一段时日里，我们就江山方言的语音、语汇、语法以及全书架构、篇章安排等诸多问题，先后有过四次切磋研讨和两次通话交流。赵普义先生虚心而认真地听取了我的一些建议，并作了为期一年多的斟酌修改，洋洋几十万字的书稿乃臻于完善。而今，《江山方言》如愿出版了，在汉语方言学著述文库里增添了一部吴语方言专著，对江山市来说是一件地方文化建设的大喜事。赵普义先生为家乡语言文化事业作出了具有首创意义的贡献。可喜可贺！

　　《江山方言》全书设有语音编、语词编、语法编、溯源编和文化编，它实实在在地展现了江山方言原生原态的全体面貌，可谓“五脏俱全、五体齐备、五官无缺”，也就是说它对江山方言本体结构要素、各个语言结构层面的特点和规律、相关的地域文化等，都作了系统、全面的描写和阐释，是在此之前所发表的江山方言论著所不可企及的。

　　《江山方言》最引人瞩目的亮点是语词编。本编对江山方言古词语作了全面、系统、深入的考研。首先是研究方法科学：作者遵循“音义都要符合，缺一不可”的原则，考求了大批量的方言语素的本字，并尽量引用字书、经典书籍的用例辅以印证，所得结论，令人信从。其次是考研具有系统性和整体性：分门别类，从天文地理、动词形容词等等，按序依次考证了六百多个古词语，从量和质上反映了江山方言词汇存古的总体面貌。第三是厘清江山方言古词语的历史层次：作者对所考证出来的古词语，按典籍、字书上的最早用例加以梳理，揭示了江山方言古词语的历史层次；对部分古词语还明确了它的地域定位和渊源。这就是从语言内部为江山方言形成发展的历史时代与地域渊源寻找到充分可信的事实依据。

　　《江山方言》把方言研究和地域文化研究紧密地结合起来。方言本体是一种地方文化，但它又是其他诸多地方文化的载体。换言之，方言是“表”，文化是“里”，两者的关系如同一张纸的两面，分不开。作者从方言的角度研究地域文化，以文化的视野研究方言，方法对路、效果显现。从江山方言的语词中能捕捉到诸多文化信息。例如：江山住民所经历过的战争灾难、自然灾害等历史真实，江山先民的构成的大体情况，江山人群体品性和道德价值观念，等等；从江山的民俗民风、民间曲艺、传说故事等地方文化实体中，收获了大量的原汁原味的江山方言词语，考定了一些方言语词的用字，合理地解释了一些语言现象，等等。

　　《江山方言》是一本很可读的方言书。它研究方言也研究文化，方言描写和文化叙述紧密地结合起来。并且专设了“文化编”，对江山方言和江山的民间文艺、民风民俗、人情品性、道德风貌等等作了细致生动的描述，是一部富有文化性、令人乐于阅读的方言研究作品。在这本书中，我们可以读到真真切切的方言和地地道道的地方文化。

　　《江山方言》信息量大、学术水平高。具有普通语言学的意义和价值，也具有一般文化学的意义和价值。作为一部地方语言文献，它的意义和价值，将随着岁月的前移而日益显现出来。对于其他方言的研究，尤其是周边姐妹方言的研究多有借鉴之处，文史方面的研究者也多可取用其中的方言语料。

　　当前，方言地区的住民会说地道方言的逐渐减少，青少年已是越来越不会说了。长此以往，弥足珍贵的方言精粹，将濒临消失的危机。《江山方言》的写作和出版，可谓适时地抢救了地地道道的江山方言文化，功莫大焉。

　　应予一提的是，赵普义先生为了撰写这部方言著作，不舍昼夜，辛勤笔耕，整整化了10来年时间。这种孜孜不倦、锲而不舍的敬业精神，是十分令人感佩的。十年磨一剑，辛苦不寻常。赵普义先生的江山方言研究成果，令人瞩目，值得钦仰。

　　自然，《江山方言》一书还存在着某些不足，如方言内部差异未见有系统描述，本字语音考证有欠严谨之处。白璧微瑕，瑕不掩瑜。

　　上述，是我阅读《江山方言》后的一点感言，权且为序。

　　注：傅国通先生，浙江大学中文系教授，曾任全国汉语方言学会理事、浙江省语言学会副会长。