沿着周氏先贤的足迹，在暮春的一个早晨，我一步步向梅泉走去。我要用踏实的作风，诚恳的态度来洗刷自己的无知。我认真阅读从漫长历史缝隙中留下的关于梅泉的信息，它们像混沌天幕中散落的吉光片羽，指引我摸索着走进历史的隧道。

　　我曾无数次举笔想写下周氏前辈与梅泉朝夕相处，以山水为依托，以梅花为逸友，以诗书遣情怀，以育英才为使命的朝朝暮暮。只可惜终因腹笥甚薄而落笔无文。

　　江阳西山林丘逶迤，芳涧潺潺，兼有美泉三穴，缀落期间，越增其秀色为胜景，人文因之而荟萃。

　　梅泉在古城之南端，原通化门外。朝西走过铁路，顺小路往西南走至鳌峰下，沿石蹬曲折往下走几十步方可探见梅泉，鳌峰本地人称为公鸡石尖，乃西山最高点，与南屏虎山遥相对峙。此处峰高林茂，别有洞天，伴有种种神话流传，颇有奇趣。与另外两个名泉雪泉、须女泉相比，梅泉离市井较远，虽芳名远播，但藏得较为隐蔽，所以至今周围自然景观尚未遭到大的破坏，此乃梅泉之福祉。

　　据说近几年来梅泉之水渐涸，至此洗衣汲水之人稀少，加之草木茂盛遮蔽路径反而更添幽趣。虽然梅花无踪，所幸梅泉近旁有修竹千竿，直指云天，疏枝密叶，清气通神。泉边有一块雪白的“梅泉石刻”纪念碑，突兀而触目，无法与周围景色相融合，颇为怪异。

　　据《须上周氏家乘》记载，周氏辛一房審三教授公讳景明字次说，是乔迁梅泉始祖。他在宋神宗时曾任通好使，与五坦周氏御史正介公同朝为官。正介公讳颖字伯坚号东溪。神宗三年庚戌登叶祖洽榜赐进士第五名，授秘书省校书郎。二公同居京师意气相投兼属同宗，遂成莫逆之交。

　　后来两人又都因为性格耿直，忠言直谏而得罪权贵，正介公因谏阻青苗法而被贬谪，回须江幽居。次说公本人居梅泉时间并不长，后又官复原职而殁于任上。朝廷以恤典进其裔孙庆十二公为朝奉大夫。

　　審三教授公去世后，他的儿子亚卿把父母同葬于西山梅泉。亚卿初仕五经博士，后续任太常博士，曾手定《易象春秋经义》。博士公去世后，也同样夫妇合葬于梅泉。康熙《江山县志》载：博士周亚卿墓，在梅泉。可知在清初其墓尚存。

　　博士公去世后，其子庆十二朝奉公当时在广州任职，父亲去世，解职丁忧守墓。他曾在此期间回故乡湖南道县探亲。返朝后因世道混乱，乃弃官回江山旧居，与他儿子广东提举丙吉公一同隐居于梅泉。

　　据吴澄《梅泉书院记》上说：梅泉之名实因隐居丙吉周公而得名。丙吉公随同他父亲庆十二公，选择“梅泉”这块宝地而隐居。此时，历史的步伐已迈进了元代。当时有许多士子都选择了弃官隐居山林的生存方式。他们一边钻研学术，一边教授学生，一边潜心经史，一边修心养性。据吴澄先生说，丙吉公能继承次说公家风，沉潜经史，谢绝纷华，惟以洁身自娱。

　　当年丙吉公住宅周围山林泉石之气象又与今日大不相同。先生所居室右，有奇石高丈余，瀑布悬空，琴泉呼应。西面芳涧而上，奇岩秀石，起伏于幽岩藓草之间，而泉声泠泠，出于其下。周公爱斯清泉，结庐于旁，为讲学地。又植古梅数十本，横斜泉上，名之曰梅泉。

　　当时自远方来求学者，上通闽楚，下递吴越，担簦戾止，所居儿不能容。以此可知，当时虽然没有电视网络，没有四处宣传的广告。但梅泉书院的芳名仍然不胫而走，社会影响力不断向四边辐射，直至求学者人满为患。

　　此时，丙吉公的贤嗣宝公也能绍衣厥考，自分讲席。一日，宝公对父亲说：培养人才，教学条件和生活环境很重要，如今屋舍旁边的空地还很多，何不扩建成书院。丙吉公十分赞同。于是招聚工匠，准备施工材料，铲除杂草，清理积秽。以泉石的自然之势而建造轩亭。而且在其中点缀花卉，疏通池沼，几个月后，书院就建成了。

　　据吴澄先生所见，中设讲堂，奉先圣及诸贤牌位，尊崇先贤的道德风范，旁列濂溪周子，表示谨遵家法，学有渊源。又旁列两室，右储书史，以示正业；左列琴瑟，供游艺也。庭蓄芳草，间以异卉，药栏花径，曲折盘旋，由左而东，别营小轩，前对灵山，后倚峭石，广深仅二丈余，中悬无极太极之图。额之曰：稽古轩，是丙吉公退居游息之所。由堂右而西，别构治心斋，是为弟子们讲学问难明道解惑之所。先生常说：“千古圣贤事业，无过论治心为上。”另外又有“嘉鱼”屋广不过三楹，高不过丈余。而下临芳池，俯瞰奇石。其下二三丈许，又有半月之池，池中特起奇石。这道瞩目的自然景观，我们今日已经看不到了。自月池而西，鱼梁横涧，径达梅泉之畔。

　　以此为蓝本，“梅泉书院”的大致方位我们是可以知道的。本来周家已经种植了许多梅花，趁此扩建之机，又种了数十株，而且不夹杂其他的花卉，乃名之曰：“梅泉书院”。书院告成之日，周君率领诸生合奠先圣，举行落成仪式。

　　其时，吴澄在京城做官。而“梅泉书院”的名声已经传到京城，连吴澄先生都已经听说了，所以当他回乡顺道路过须江，专门寻访庆十二公的遗迹，正好碰上书院落成之喜。丙吉公就请他举如椽之笔，作华章以记其盛。所以这位当时的文坛儒宗写下了这篇记事详实、文辞典雅的《梅泉书院记》，为后人留下了一份珍贵的文化资料。

　　那么，这位“梅泉书院”的见证者与记录者吴澄先生又是何许人呢？

　　吴澄(1249年—1333年)字幼清，是宋元之际的学者。他是江西抚州崇仁人。他无意于功名，而是构建草堂，讲学其中，被人称为草堂先生。元世祖至元间程钜夫奉诏求贤江南，起澄至京。官国子监丞。英宗时，超迁翰林学士会修《英宗实录》命总其事，谥文正。澄一生以斯文自任，四方之士负笈以从者，不下千数百人，与许衡并为当时儒宗，撰作颇丰。诗文辞华典雅，斐然可观，笔端有灵气浮漾。在《梅泉书院记》中，我们也可以欣赏到他文采斐然而又叙事简明的文风。

　　可惜，这样一篇好文章，康熙《江山县志》中竟没有收入，而且在新旧县志中，连“梅泉书院”的名称也没有留下，似乎完全被后人遗忘了。

　　据《须上周氏家乘》记载，自辛一房審三教授公始，及长子周亚卿，孙庆十二公，祖孙三代均葬梅泉墓地。以后周氏先辈葬在梅泉的还有很多。以此可见湖南道州营道县之营乐里濂溪周氏，真是钟情于我们江山梅泉这一方丰土吉壤啊。

　　那么審三教授次说公与理学开山之宗，濂溪周敦颐又是什么关系呢？这是此文极为关键的一个节点，笔者不敢含糊其辞。

　　濂溪先生生于1017年5月5日，初名敦实字茂叔。周氏自汉被封于汝南郡。先生远祖崇昌，唐永康中为廉白二州太守。解印后迁居于宁远县大阳村。裔孙虞宾之中子从远始迁营道，生子智强。智强生五子，长子识，天圣五年王尧臣榜第二甲及第，汀州上杭令；二子铎，三子正皆不仕；四子辅成，大中祥符八年蔡齐榜进士，贺州桂岭令；五子辂，迪功郎。辅成则先生父也。宅边有水萦纡，如青罗带，曰濂溪。晚年寓庐山构书堂，前临溪水，亦名以濂溪，这是他对故乡永久的思念，也是他为官清廉的精神写照。

　　那么在智强公的五个儿子中，次说公又是谁的子孙呢？可惜家谱无记载，墓碑也找不到，难以确定。现在反知次说公与茂叔公属于同一个时代人。因为次说与五坦周氏颖公曾同朝为官，并排辈连宗在须上建祠，关系非常密切。而周颖在京城交游极为广泛。周颖的好友如赵抃、李觏、欧阳修、苏轼等人。这些名人同时也是周敦颐的深交，这在史料上都历历可考。正介公周颖生于1010年，周敦颐生于1017年，赵抃生于1008年。赵抃年长周敦颐9岁，又是他的老上级。苏轼最年轻，生于1037年，他在杭州为官时与周敦颐次子焘同事，两人亲如兄弟。周敦颐有两个儿子，长子寿，次子焘。焘一字次元。我推测次说与次元乃堂兄弟，茂叔公敦颐是次说的叔父。但次说又是智强五子两进士中那一位的子孙，还有待进一步考证。在此不敢妄测。

　　以此可见，濂溪派后裔均为湖南道州从远公的子孙。汝南伯周敦颐是他的曾孙。这一派自古以来文风鼎盛，人才辈出，而且迁居浙江的很多。近代以来，又以绍兴周氏最为优秀。据绍兴《周宗族谱》和《老八房祭簿》记载，鲁迅、周恩来均为湖南道县周氏濂溪一脉的裔孙。

　　虽然梅花已沓觅无踪，但六百年后梅泉再续佳话。民国廿五年，在夕阳衰草之中，迎来了县长周心万。据何镛《梅泉碑记》载，周县长认为周氏先人的懿行美德，不可任其湮没无闻。于是命人疏通泉水，砌石成池。他日种梅成林，顿复丙吉公当年旧观。从《梅泉书院记》和《梅泉碑记》这两篇文章来看，须上周氏确实与梅泉有深缘，是无疑的。

　　数日前，市书协主席蔡农兄告诉我：市领导现在对文化建设十分重视，准备在梅泉建一所集纪念性、观赏性、实用性相结合的“梅泉山房”，以此推动江山书法篆刻等之文化艺术的蓬勃发展。并借此把江山的历史人文融入西山自然景观之中，将使整个西山景区的建设增加文化的含金量。

　　这个信息肯定会给有文化志趣的江山市民带来惊喜。我想丙吉公在九泉之下也会竭诚欢迎。真正是世事如棋自更替，山水有情待知音，长江后浪推前浪，梅泉从此不沉寂。

　　拙人闻讯在此以手加额之余，还希望不要忘记先贤们对江山文化事业的筚路蓝缕的开拓之功。把原先的两块梅泉碑记重新竖立起来，把疏影横斜的梅花再种起来。以此表达后人对先贤的尊重与怀念；以此展示江山地域文化的丰厚与绵长。