踏青是一种享受，登山是一种享受，对我来说，游须江是一种享受。我是喝须江水长大的，那里留下过有太多美好的记忆。须江的历史让我着迷，须江的美丽让我陶醉，须江的现在让我思考。

　　一、离不开的须江水

　　一千多年前的一个正午，两鬓斑白的周美坐在高高的江郎山上，和祝东山把酒言欢，谈农事，谈诗文，谈开元盛世。兴之所至，口占一绝：“先生先我识天机，先向江郎构柴扉；愧我朝衣挂已晚，今从花下解鞍鞿。”

　　周美曾经担任过三年衢州刺史。放着刺史不做做隐士，和祝东山有关。祝东山当时隐居江郎山上，创办江郎书院，一心授课教徒。刺史公求贤若渴，听闻祝东山大名，一面就向朝廷举荐，一面迫不及待，登上航船，逆流而上，直趋江郎山。

　　不见祝东山，仰慕其道德文章；见了祝东山，更羡慕其潇洒逍遥。结果是，习惯了闲云野鹤生活的祝东山没有被刺史公请下山，反而是刺史公被祝东山的生活态度和生活方式所打动，萌生了“他乡为故乡，终老江郎山”的心念。

　　产生这个念头很突然，做出这个决定很痛苦。刺史公才三十六岁，正当盛年，前途无量；刺史公为官清正，办事果敢，爱民如子，三衢人有口皆碑，为此还得到了唐太宗李世民颁赐的金匾，上书“惠爱公忠”四个大字。而激流勇退，归隐江郎山，这关乎周美安徽怀宁老家老父老母的晚年孝养，关乎老婆孩子一家人的口中食身上衣，关乎士为知己者死的大义，关乎士大夫兼济天下的胸怀抱负。接连好几个晚上，周美失眠了。

　　但须江美景、江郎秀色、田园生活的自由自在，最终还是驱散了这一切疑惑。三年任满，周美毫不犹豫地摘下乌纱，扎起头巾，辞官不做了。先回了一趟安徽老家，安排好为人子女的一切事宜，就扶老携幼，风尘仆仆，来到须江之滨江郎山下的凤林，在一片平坦的滩涂上，筑舍定居。从此，耕读之余，前刺史常常站在自家门前，美美地眺望东方那座相看两不厌的三爿石；回首西望，看霞光雾气中的须江凤林溪如天外游龙，从大悲山下蜿蜒而来，迤逦而去。

　　他想尽享须江秀色。怎么可能？周美做到了。周美有五个儿子，他规定：孩子一旦结婚，就要分家各食，离开凤林，去须江边找一处地方，开荒种地，安家落户。这五个地方后来形成了五个村落，即新坦(今凤林)，桐坦(今清湖柴家)，丽坦(今清湖蔡家)，学坦(今清湖学坦)，平坦(今上余平坦)。这就是著名的江山“周氏五坦”。

　　“五坦”就是周美神游须江的落脚点和观察点。周美平时在家读书讲学，兴之所至，就解开河边船缆，顺水而下，尽赏山光水色。累了，饿了，就把船一停，停在某个儿子家门口，歇歇脚，过个夜。周美归隐后的三十一年，就在这样的幸福生活中度过。

　　周美六十七岁仙逝，而他的子孙后代经历一千三百多年的瓜瓞绵绵，发展至今已有三万多裔孙，周姓也成了江山第一大姓。美丽的须江两岸渐成浙西富庶的鱼米之乡，其中就有周美和他的子孙们的一份贡献。

　　饮水思源，不忘先贤。平凡人们的一些平凡工作，出发点就在这里。周式禹、周永雅等多年来探微索幽，集腋成裘，终于编撰成《江山周氏》家谱；周辉芬为保留、保护城关周男祠堂，四处奔走，大声疾呼；周光星对江山周氏桐坦宗祠所在地进行了认真细致的分析推测。让我们向这些可爱可敬的人们脱帽致敬吧！

　　二、郎山须水

　　江水流过的地方，就有杨柳，就有风光，就有故事。1914年底，年关将近的一天，一个毛女逃婚记的传奇故事就从这里传开。

　　迎亲的唢呐在须江对岸响起来，迎亲的花轿从渡船上飘过来，从高高的城墙那边抬过来，却在东门口被阻住了：“等待吉时良辰，得到允许，才可抬进毛宅。”天等黑了，依然没有得到允许，又冷又饿的迎亲队伍怒了，不顾拦阻把花轿抬进了毛宅，惊讶地发现偌大的屋子里空空荡荡，只有一个白白胖胖的男人在那里急得团团转。“月仙呢？月仙跑哪里去了？”没有人应答他。

　　月仙是新娘的乳名，毛彦文才是新娘的芳名。毛彦文为什么要逃婚？因为表哥朱君毅。朱君毅是谁？毛彦文的表哥，清华大学高材生，毛彦文曾经就读的江山西河女校发起人之一。表哥表妹，青梅竹马，两情相悦。一个是才若郎山，一个是貌比须水；一个是一往情深，非你莫娶，一个是情窦初开，芳心暗许。

　　但老天不与人行方便，毛彦文9岁的时候，封建思想浓重的父亲就把她许给了方家。

　　当方家迎亲的日子越来越迫近的时候，毛彦文终于放下女孩的矜持，把抗争的决心和埋藏心底多年的爱恋，向远在北京的表哥作了淋漓细致的表白。男孩热血沸腾：“我不会让方家把你抢走的。我们要永远在一起。”并以“郎山须水”作为他们爱情的盟誓：“心如江郎之石，情似须女之泉。”

　　毛彦文豁出去了，她决定要做一件在当时是惊世骇俗的事：逃婚。她说服了母亲，跑到清漾，毛子水家里。毛子水先生当时还是北大学子，朱君毅中学时的同窗好友，江山西河女校的另一个发起人。

　　风波直闹到了县政府。县长官姚知事还比较开明，没有横加干涉，反与西河女校校长毛咸一道，帮助两家解除了婚约，一出沸沸扬扬的逃婚记最终以喜剧收场。消息传遍须江两岸，传遍大江南北，有好事者写成小说《毛女逃婚记》，又不知拨动了多少少男少女的心弦。

　　今天看来，毛彦文逃婚是时代使然：追求自由爱情，追求婚姻自由，在知识界文化界的青年人中已渐成潮流，毛彦文不过是得风气之先，走在时代最前列而已。

　　可惜的是，有情人未成眷属。朱毛二人订婚之后，以事业为重，先后赴美深造，秀外慧中的毛彦文还成为中国历史上第一位女留学博士。但爱是需要共同的时间和空间来培育来维护的，所以连理枝能长久，比翼鸟能长久，轰轰烈烈的一段爱情却没有天长地久。1925年，经过十多年爱情长跑的朱君毅首先选择了放弃，与苏州女子成言真结婚。婚讯传来，毛彦文发去贺电：

　　须水永清，郎山安在？

　　有责备，有怨尤，也有问心无愧的自豪。

　　生活依然要继续，于是有了后来的一段忘年恋。1935年2月9日，三十八岁的毛彦文嫁给了六十六岁的前国务总理熊希龄。两年后熊病逝，毛彦文就全心全意投入教育和慈善事业，再未婚配。我想，她不是在为谁守寡，而是在为情守贞。

　　毛彦文1950年再赴美国，先后任加州大学、华盛顿大学研究员。后去台湾定居。1999年11月10日逝世，享年101岁。

　　今天，走进须江公园大门口，就可以看到毛彦文的全身塑像。你可知道，她是这样一个充满传奇色彩的一个江山女性吗？

　　三、在水一方

　　有江河的地方就有洪水。每年一过立夏，须江就像冬眠醒来的黄龙，常常搅起滔滔江水。洪水从上游汹涌而来，漫上河滩，漫上河岸，漫过农田，漫到家门口。父亲把五岁的我和一岁的妹妹装进竹箩，只等村里广播一声令下，就挑起我们往敖坪、莲华山方向转移。这是我对洪水的最早记忆。洪水是可怕的，又是激动人心的。不然的话，涨水的时候，就不会有那么多来看涨水的人了。

　　我们从来没有碰到过落水者，我爸爸救过一个。落水者和我年纪相仿，正忘情地站在高高的江岸上指指点点，全然没有注意到脚下的泥土已被洪水舔空，突然间哗啦一声，大块的沙土塌入水中。身处下游的父亲听到一声声呼救，看到一颗随水沉浮的小脑袋，二话没说，纵入滚滚洪流，努力救起了小孩。

　　后来，每当涨水的时候，须江边就可以看到一个人，警惕地观察着灾情，留意着有无需要他的那一刻。他不希望有那一刻，又似乎等待着那一刻。他要用感恩的行动报答恩人。他就是那个被我父亲救了一命的少年。后来他长大成人，做了父亲，依然不改这个习惯。

　　他叫周兴善。

　　一心想着救人报恩的周兴善最感遗憾的，是当有人需要他出手救援的时候，他不在场。

　　放暑假了，三个十五六岁的孩子如出笼小鸟，飞到须江里，尽情享受江水的清凉。殊不知对于这些不熟水性的旱鸭子来说，这里是危机四伏。果不其然，其中一个不知不觉中滑向了深水区，害怕得直呼“救我”！离他最近的好同学当然伸出了援助之手，却把自己引向了同样危险的境地。第三个孩子看到情况紧急，一个猛子下去，抓住了离岸最远的那一个，努力推向岸边。当第二个同学如法炮制也被推上岸以后，精疲力竭的救援者的脑袋再没能露出水面。

　　他叫叶韧滔。

　　几天后，当时的市委书记陈钟、副市长何蔚萍来到小英雄的家———贺村镇叶村，参加他的追悼会。叶韧滔还被江山市人民政府追认为见义勇为小烈士。

　　小烈士的坟墓坐落在离须江不远的一个山坡上，墓碑上刻着这样一副对联：

　　青山有幸埋忠骨，英雄无悔献青春。

　　去年清明节，我还碰到小烈士的父亲叶石根。他本来就是个不爱说话的人，失去儿子后更加如此；只有谈起儿子，才会说几句：“我没照顾好他，才出了这样的事。但孩子是做得对的。”

　　须江是一条神奇的河流，流淌过欢乐，流淌过苦难，流淌着无尽的爱、思念和坚强。

　　四、保护母亲河

　　说游须江是一种享受，是因为她是我们的母亲河，我的童年我的青年都在她身边度过，我的一生都将在她身边度过。看到她，就倍感亲切，感到活着是一件多么幸福多么有意义的事。

　　行走在今天的须江边，我又常常黯然神伤，满心失落。因为，今天的须江没有了往日的风采。

　　渡船没有了，因为一座接一座的大桥连通了江岸。但是，现在即使有渡船，也无水可渡。很多河段，水浅的地方，借助水中的几块鹅卵石也可以走过。须江，曾经可容潜龙藏身，如今难渡小船往来。

　　水草没有了。爸爸妈妈说，水草可以喂猪，一放学就叫我采去。生物学家说，水草有净化水质的作用，是水生动物的食物来源和栖息地。

　　芦苇没有了。那是鱼儿喜欢去的地方，野鸭喜欢呆的地方，恋爱中的少男少女喜欢歌唱的地方。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。……”我知道，这首诗唱的不是须江，但须江的芦苇会引领你飞往那片美丽的水域。

　　杨柳没有了，晓风吹过残月照过的杨柳岸没有了。须江的杨柳枝枝向上，像冲天而起的白杨树，透着一股精气神，全然不像公园的垂柳，为了取悦于人，低眉顺眼，低三下四的。有杨柳的地方就有鸣蝉，就有草地，就有水牛，就有牧童，就有清脆欢快的牧歌。而如今，这一切已难得一见。

　　鱼儿没有了。曾经须江里的鱼是成群结队的。那时抓鱼很简单，一只篮子也可以。篮子里留几颗饭粒，浅水中一放，鱼儿就争先恐后游过来觅食。各种各样的鱼儿，噼里啪啦噼里啪啦地在竹篮里跳个不停。

　　靠山吃山，靠水吃水，我们的父老乡亲，砍下杨柳芦苇作柴火，抓来鱼儿螺蛳度饥荒，熬过一个个艰难岁月。

　　如今，它们都到哪里去了？

　　被筛沙的队伍搬走了，被拉沙的车子运走了，被挖沙的机械抓走了。看，不远处，几辆庞然大物似的挖掘机正在水上作业，挖起了一堆堆的沙子碎石。还有那挖沙船，一副鬼鬼祟祟不怀好意的样子，又像一只贪得无厌的大乌贼，一天到晚趴在江面上吸食沙石，吸混了江水，吸低了河床，吸没了鱼儿。

　　有一种声音，说越来越多的人移居海外，是因为对我们日益严峻的生存环境感到痛心感到担心，所以才跑到域外，去寻找蓝天白云青山绿水，他们是在用脚说话。我不同意这种说法，但这难道不应该引起我们的思考吗？

　　要建设就不可能不伤害到河流，只是希望这伤害小点再小点。河道不能掠夺式挖掘，会造成河床下陷，造成土地干裂；某些河段可以考虑局部保护，不得挖掘，留住树木草丛，留住鸟儿鱼儿，留住美丽，留住记忆。

　　须江，你的历史让我着迷，你的美丽让我陶醉，你的未来也不会让我失望的，是吗？