春节前夕，我慕名去了一趟礼贤。礼贤有好多年没去了，变化非常大，老城的外围几乎都是新房子，沿溪又修筑了防洪堤，景色特别诱人，犹如一座新城。而礼贤的老城区风貌依旧，仍然保留着原有的建筑格局，街还是那条街，铺还是那些铺，吆喝声依然不断，只是如今的老街通过了环境整治显得更加井然有序。

　　城隍庙门口，有两块碑刻显得特别醒眼。右边一块是：清乾隆四十九年刻的“礼贤镇城隍庙碑记”，记载的内容大概是：自有了城隍庙之后，这里的百姓、子民就呵护有灵，水旱无虑，前之人安焉，后之人乐焉。左边的那块碑刻石材较差，是块红岩石，风化较为严重，碑刻上的字好多已剥落，留有部分文字，字体只有约二厘米见方，很难通读。根据推测，此碑的历史应该不会迟于明代，具有相当的历史、文物研究价值。这两块碑刻往年从未见过，非常难得。

　　对城隍庙，我倒是有自己的见解：设立城隍庙具有它独特的文化内涵所在。城隍庙不是佛教圣地，更不是神仙灵地。众所周知，不是县治，古人是不会随意设立城隍庙的。礼贤之所以能设城隍庙，因为它是江山在宋咸淳间(1267—1276)县治的所在地，有很多的子民在此居住，需要“城隍”神来保护。据悉，城隍庙起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是“城”和“隍”就被神化为城市的保护神，这也难怪当今人们把它作为圣地来祭祀。我在堂内看见，左右两边设置着十多尊不同类型的佛像，有“四大金刚”、也有“五大明王”等等，中堂不知叫什么菩萨。这些菩萨、佛像虽然与“城隍”神不相干，塑的也不是很尽人意，但这里日常香火仍然不断，香客络绎不绝。走出大门，仰望整立面门额，那才真叫气势磅礴，三层重檐十分雄伟，横梁、额枋、牛腿雕刻着不同的民间故事和戏曲人物，这在徽派建筑风格上，也算得上是一绝。据我所知，礼贤城隍庙在礼贤设县时就创建，直到清同治十三年(1874)被焚毁。现在的城隍庙是里人毛锡炎于清光绪二年(1876)募捐重建，为二进七开间。

　　游客们听说这里还有座亭，内心非常兴奋，于是迫不及待地纷纷要求前往观赏。到了目的地，连亭的影子都没有看见，旧址早已被村民盖了新楼。据悉，这里原来确实有个亭，叫“萃贤亭”，这座亭是礼贤人周源、周颖父子所建，于清代重修。周颖为北宋熙宁三年(1070)进士，官校书郎，出为乐清令。可惜，这座亭在上世纪八十年代初就被人为拆除。

　　我缓缓走进了礼贤老街。老街南北走向，长约300米，左右两边的店铺仍保持着上世纪四十年代初的木质排门风格，原街道上铺砌的石板，如今仍隐约可见。我数了数，这条街上大概有40多家各种不同的店铺，有豆腐店、有中药房、有米行、有糖坊等等，但这里最有名的算是染坊了。据当地老人讲，早年礼贤染坊比清湖染坊更有名气，在这里染出去的布匹，不仅花色多样，而且布的质感非常柔软，产品绝大部分销往福建、江西等地，深受顾客欢迎。我发现街面上的店铺很有个性，看似简单，其实具有相当的科学性：前店后坊楼为寝，门额层层叠出，既能挡风遮雨，又扩大了空中建筑面积，一举多得；店铺的马头墙风格也与众不同，有砖雕人物的，也有雕吉祥语“劳动光荣”的，非常有趣；店铺的墙几乎墙墙相连，墙界分得特别清楚，下街19号建筑，至今还保留着民国时期姜渠贵与周作舟合墙的界碑。

　　听说礼贤中心学校原来是宋代的县治所在地，于是决定前往一探究竟。校内有几棵大樟树，冠盖几十平米，树径需数人可围，算得上是百年老树。在大树底下摆放着几个直径约五十厘米的古代青石柱础，石柱础质地非常好，又完美，看外形估计是旧时大型建筑上的石构件，非常有价值；在石柱础一侧，有一口水井，井深已无法测量，井内早已被土填埋，但在井口的石洞圈外沿，还能看出当年的石刻字样，即：“成化十七年太平寺常用”。成化十七年(1481)距今约有530多年历史，至今还能在此发现如此珍贵的实物资料，我认为与学校的保护一定分不开，在此应该记上一笔。对太平寺的情况，后来我查阅有关资料及根据1983年文物普查情况分析得知：礼贤太平寺始建于宋乾德元年(963)，南宋咸淳间(1267—1276)太平寺为县治的所在地，到明成化二十年(1484)因种种因素又重建了太平寺。这里原有一块明代的《重建太平寺记》石碑，现不知存在何处。

　　半天时间漫游礼贤老城，可以说是走马观花，其实还有很多景观没有看到，比如说太平桥、古民居等。走出老城已近中午十二时，虽然感觉有点疲惫，但心里还是甜滋滋的，因为别有一番收获。