后稷种粮，大禹治水，这是我国原始社会的鼎盛时期。舜帝时代堪称“大同之世”。什么叫做大同之世呢？不妨引用一段古文来解答。《礼记•礼运》记述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

　　大同之世，王位相传实行禅让制。尧帝把王位禅让给舜帝，原是经过四岳十二牧会议通过的。舜帝传位于禹，也通过四岳十二牧会议同意。禹称帝后，建立奴隶制国家，史称夏朝。

　　这四岳十二牧，就是我国各民族、各部落的首领。不久，禹帝按照老传统，推举东夷部落首领益为王位继承人。许多民族、部落的首领不同意，他们有心拥戴禹的儿子启继承王位。这样，禅让制遇到阻碍，难以推行。禹帝死后，刀兵相见，爆发了一场争夺王位的血战。结果，启杀掉了益，夺得了王位。接着，启举兵讨伐反对他的有扈氏(今陕西省户县)，巩固了夏后氏的统治地位。从此，禅让制度废除了，确立了王位世袭制。

　　启死后，儿子太康继位。太康喜欢游乐，不理朝政。他不知农时，不问农事，不务农业，热衷于在田野上围猎，荒芜了大片良田土地。后稷弃的第四代长孙姬不窟看到这种情况，心中痛苦。他三番五次向太康进谏：“以农为根，不能荒废农业”。太康听不进去，没有采纳。于是，国势日渐衰败，百姓怨声载道。不窟发愁了。几年后，东夷部落发兵攻打夏后氏。益的后人羿报世仇、雪世恨，赶走太康，夺取了王位。这就是历史上有名的“太康失国”。

　　太康失国，不窟丢官。不窟不当农官了，只得回归邰地务农。夏朝的农业已经发展到锄耕农业阶段。生产工具有石斧、石锛、石刀等，磨制得相当精致合用。石斧用来砍伐，石铲用来掘土，石刀用来收割谷物。谷物加工有石磨盘和石磨棒，用来去谷皮。在种麻种菽种谷的同时，人们开始种植蔬菜，白菜、芥菜种得很普遍。家畜养殖业已经兴起，主要饲养猪和狗，有的部落开始养牛羊马。不窟的祖父叔均发明了牛车，用来搬运。青铜器也开始使用，非常珍贵。骨制的鱼叉、鱼钩和石网坠等用来捕鱼。骨镞、石镞、石茅用来打猎。采集的食物有棒子、松子等。衣着有很大改善，织麻皮、穿麻衣，人们开始打扮自己。不窟出身农官世家，富有农业生产管理经验。他在故里重操祖业，发挥专长，本想丰衣足食、安度晚年的。

　　但是，时代不同了，故里不安定。邻族戎、狄崛起，经常来掠夺。而且在他们看来，掠夺比生产容易，更加具有刺激性，非常威武和荣耀。这样，有邰人全年辛勤劳动的果实，往往被戎人狄人有计划无计划地洗劫一空。这使得不窟很头痛，更加犯愁了。他不但忧国忧民，而且愁吃愁穿。春天，他愁农时、天气、种子；夏天，他愁旱灾、农具、病虫害；秋天，他愁雨雪、仓库、人祸；冬天，他愁冰冻、衣着、牲畜。他既怕天灾，又怕人祸，特别担忧外族来抢劫。为了搞好邻族关系，他不顾荣辱，不辞辛劳，想方设法，废寝忘食，不知道走了多少路，说了多少话，做了多少事，送了多少财物。然而，收效甚微。他总是提心吊胆地过日子，常年苦在“愁”字中。

　　那年八月十五傍晚，天高云淡，秋风送爽。有邰人忙完当天的农活，高高兴兴地准备拜月团圆。忽然，寨子外霹雳一声震天响：“冲啊！杀……”黑压压地闯进一群狄人的马队来。顿时，寨子内鸡飞狗叫，呼爹喊娘，乱作一团。最可怕的人祸又降临了！邻族来抢劫了！不窟挺身而出，据理劝说阻拦。狄人头领认得不窟，却大喝一声：“不识时务的老东西！”挥动马鞭一阵子抽打，不窟浑身鞭伤，晕倒在地上……

　　狄人走后，儿孙们把不窟抬回家。他躺在床上，不想吃饭，不会睡觉，也不肯吃草药。他整天愁眉苦脸，唉声叹气，嘴里喃喃着：“苍天啊，这种日子怎么过！我对不起列祖列宗呀……”不几天，不窟与世长辞了。儿孙们说：“他是愁死的”。

　　是啊，太康失国不窟愁，他愁死了。