《清漾毛氏族谱》记载的先秦祖先与《诗经》歌颂的周王朝先辈相吻合，与《史记•周本纪》记载的人物相吻合。《史记•周本纪》写道：“周后稷，名弃。”弃是毛氏世家的氏前鼻祖。为什么名字叫“弃”呢？说来有意思。

　　公元前二十一世纪的尧舜时代，我国处于父系氏族公社时期。那时候，男子已经取代了妇女的统治地位，实行父权制。婚姻已经摆脱知母不知父的状态，向一夫一妻制发展。家庭逐渐成为社会的构成单位，妻子跟着丈夫居住，世系随着父系计算，财产由儿子继承。社会对女子的要求比较苛刻，不允许知母不知父的历史重演。而这种现象，社会上还时有发生。号称有邰部落中(今陕西武功县、扶风县一带)，有位女子叫姜嫄，相传是部落首领的妻子。她在野外脚踩巨人足迹而怀孕，生下一个男婴。当然，这是神话时代的神话传说，世界上没有女子脚踩足迹可以怀孕的。不过，姜嫄生下男婴是事实，这个男婴知母不知父也是事实。这样，姜嫄遭到族人的讥笑，感到抬不起头，无脸见人。于是，她想把这个男婴丢弃掉。

　　这天早晨，姜嫄把睡着的婴儿抱到狭窄的巷道里，放在路中间。她躲在巷道边，眼睛盯着婴儿，希望有人抱走他。太阳出来了，一群野牛野马奔过来，吓得姜嫄心惊肉跳。野牛野马过后，传来婴儿啼哭声，仿佛在呼叫：“妈妈救我！妈妈救我！”姜嫄扯心裂肺，三脚两步跑上去，一把抱起婴儿。有惊无险，野牛野马没有踩伤他。姜嫄赶紧把婴儿抱回家。

　　第二天中午，姜嫄又把熟睡的婴儿抱进深山老林，放在草丛中。树林中采食的人很多，三五成群，你来我往。她们有的抱抱婴儿，亲亲他，都说“乖”。太阳落在西山尖，几位妇女走过来，抢着抱抱婴儿，亲亲脸，放回草地。一位年纪大点的说：“妈妈到哪里去了？别让孩子给狼叼走呵！”姜嫄看见了，听到了，手脚发凉，心里发酸。妇女们走后，姜嫄徘徊着，咬咬牙也想走，却迈不动脚，身子像被人拖住似的。忽然，婴儿哇哇大哭，似乎在说：“妈妈，不要抛弃我！”姜嫄不忍心了。她回转身，冲过去，一把抱起婴儿，赶紧把乳头塞进婴儿的嘴里。顿时，婴儿不哭了，脸上绽开笑颜。姜嫄泪水直涌，清泉般地流淌在婴儿的脸上、身上……

　　第三天傍晚，姜嫄再把睡熟的婴儿抱到山溪边，放在冰地上。这一夜，姜嫄的耳边总是响着婴儿的啼哭声，好像在哀求：“妈妈，妈妈，你狠心丢弃我吗？”她心肺俱裂，哭倒在泪水中。天蒙蒙亮，她翻身起来，冲出家门，发疯似地奔到山溪边，想最后看一眼冻僵的亲骨肉。没想到，溪水潺潺地流，冰也没有了，干燥的地面上厚厚地盖着一层羽毛，一群鸟儿正逗着婴儿玩哩！姜嫄呆住了。好一会儿，她猛地咬一下手指头，很痛很痛，相信这不是梦。她弯下身子，双手捧起婴儿。一股暖流热过全身。鸟儿齐欢唱，婴儿冲着母亲笑。姜嫄吻着婴儿的脸，热泪盈眶，笑出声来。

　　太阳从东方升起。姜嫄迎着朝阳，把婴儿抱回家。邻居们纷纷围过来，都说“神了”、“奇了”。一传十，十传百，全部落的人都知道了，都认为这个婴儿是“天神投胎”，将来肯定有出息。于是，人们奉劝姜嫄不要把孩子丢掉。姜嫄呢？因为弃之再三，就把婴儿的名字叫做“弃”。她不怕弃儿不知父了，决心把弃儿抚养长大。弃儿呢？也争气，不负众望。他长大以后，率先示范，领导人们种百谷，大兴农业，官拜后稷。